朱建东 || 金秋有美堂记游

刚过重阳，杭州吴山景区的风色，正裹着一层淡淡的菊香和温润的墨香，迎接游人的到来。我循着粮道山的山道登至吴山顶，即来到有美堂遗址。遗址之上立一石碑，石碑正面刻有欧阳修像，背面为《有美堂记》全文，共有560字。

有美堂原在宋太岁庙侧，其遗址改为杭州国际友城馆及茗香楼。北宋嘉祐二年(1057年)梅挚出守杭州，宋仁宗赐诗为其饯行，首句便为“地有湖山美，东南第一州”。梅挚知杭后，取诗中“有美”二字,建堂于吴山之顶，以感念君恩。

写下《有美堂记》的欧阳修，一生写过许多与西湖相关的诗，而他笔下的西湖却不是杭州的西湖，而是颍州的西湖。他一生从未到过杭州，分明是与杭州有缘，与西湖，与有美堂有缘，“身未至，文已传”已成千古佳话。欧阳修当时为北宋名臣,官知参知政事，著名文学家、史学家,唐宋八大家之一，北宋诗文革新运动领袖,因其政坛的地位和文坛的重要影响力，难免经常受人之托撰写亭/园记，欧阳修与梅挚是友谊深厚的同僚兼诗友，两人均为嘉祐二年(1057年)科举考官，那一榜出了苏轼、苏辙、曾巩等人，他们还留下了不少诗文唱和。有美堂建成后，梅挚以书信并寄去堂图，多次邀请欧阳修作记,欧公起初因皇帝已赐诗,恐有邀宠之嫌而迟迟未动笔。梅挚于嘉祐四年(1059年)从杭州离职改任江宁府知府后，又遣人送信恳请，欧阳修才根据书信、堂图之描述，在从未亲临的情况下，凭借想象与对杭州的了解，写下了这篇《有美堂记》。

记文中，欧阳修论及天下聚落，既是重镇可供丰富的物质生活，又兼具天下之美的，实为杭州莫属。亦即杭州不仅有城市人文荟萃的一面，又兼自然景致是以夸傲天下的另一面。这样的城居生活也应为欧阳修的人生理想萃集。他认为天下至美往往不可兼得，山水奇绝之地多在偏僻之乡，能兼得两者之美的，只有金陵与钱塘。五代十国时期，中国处于分裂状态，杭、金两城分别是吴越国和南唐国国都，在面对北宋要求合并的压力下，吴国选择归顺,而南唐国则力主抵抗，结果金陵城因遭兵燹而毁灭,已呈“颓垣废址，荒烟野草”之态。而杭城则完好如初，自五代以来免受兵戈，繁华而安乐。如欧阳修记文中所描述：“独钱塘自五代时，知尊中国，效臣顺，及其亡也，顿首请命，不烦干戈。今其民幸富完安乐，又其俗习工巧。邑屋华丽，盖十余万家。环以湖山，左右映带。而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺，烟云杳霭之间，可谓盛矣。”的确，杭州西湖畔公私园林早就不胜其多，但景点只取风景殊胜，名公臣卿建园者都“喜占形胜，治亭树，相与极游览之娱。然其于所取有得于此者，必有遗于彼。”由此,欧阳修《有美堂记》跃然而出其主旨：“独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁,一富目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉”。此话可解释为,有美堂的绝妙之处在于：登临其上，既能尽览湖山之美，又能俯瞰十万人家、百货交错的都是繁华。欧阳修的自然与人文结合的审美观，拓宽了观赏景物的视野。

欧阳修《有美堂记》完稿后，梅挚又邀请书法家蔡襄将其书写刻碑，文与字相得益彰，有美堂一时成为文人雅集的热门之地。只可惜原碑南宋时已毁，但记文百世流传。无数文人墨客在此登临抒怀留下千古佳句。欧阳修的学生苏轼在杭州任职时常游有美堂，写下了《有美堂暴雨》等名篇，延续了这座建筑与文人的深厚渊源。

一生未到过杭州的欧阳修，却因《有美堂记》一文将无数人带入了那个自古繁华的杭州城。“山水登临之美,人物邑居之繁”的名句己使杭州誉满世界。

日头西斜时，回头再望有美堂，宋代古樟的树叶随着秋风一片一片地落在字迹上，却把樟木香、菊香和墨香留在我的衣襟上。原来，千百年的文脉在这里从未中断，只要你走近它，就能与先贤的思绪同频、灵魂相遇，进而在当下的快节奏中找回宁静与自省，并获得心灵的滋养。